那包濕紙巾笑點背後的語言階級

第一次看到「舒主金」時，

真的笑不出來。

那不是「在地幽默」，

那是模仿台灣人講華語的口音。

而且諷刺的是，

這是針對「大人用」的產品，

明明知道目標客群多半是年長者，

結果產品名卻拿他們的語音特徵當笑話。

有人說：「這不就是好玩嗎？」

「只是個名字，有那麼嚴重嗎？」

有。就有。

這就是一種微歧視（microaggression）：

沒有惡意，卻在笑別人「講不標準」；

沒有罵人，卻在暗示誰的語言才算「正確」。

久而久之，大家就習慣了，

母語被拿來搞笑，

華語才叫正式。

更諷刺的是，在學校裡的台語課上，

老師把「排骨湯pâi-kut-thng」

教成「排久湯pâi-kú-thng」。

家長反映後，學校的回應是：

「現階段以引起孩子興趣為主，

不特別強調聲調正確性。」

一邊是市場把「講錯」包裝成笑點；

一邊是教育體系把「講錯」說成沒關係。

可是，

誰決定什麼叫錯？

誰決定什麼是標準？

被笑的從來不是語言，是身分。

一樣的發音，外國人講是文化交流，

台灣人講就是「不標準」。

問題不是講對或講錯，

是這個社會只准強者講錯，

卻不准弱者發聲。

而最微妙的對比是：

當外國人講台灣腔、講台語，

我們說「他好可愛、他真認同台灣」；

但當台灣人自己講母語腔的華語，

就成了笑點。

同樣的聲音，換個膚色、換個身份，

就有不一樣的待遇。

這不是幽默，這是「權力」。

外國人「講不像」會被誇勇敢；

台灣人「講不像」就會被笑「不標準」。

「舒主金」真正的問題，

不是名字多糟，

而是我們被教育成覺得這樣「沒關係」。

有人說：「台灣國語也是文化的一部分啊！」

是，沒錯。

但更殘酷的是，

我們居然得靠被笑的口音，來證明台語還活著。

我們說「這樣也算在地」，

也未免太卑微了。

因為當連「被取笑」都成為母語存在的證明，

那表示它已經只剩笑點的位置。

你們說要中性、要沒爭議，

到最後就只剩中英文。

那我們的聲音，還能去哪裡？

當你覺醒後，就再也笑不出來了。

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